“浏”大哥讲话理太偏——观《水》

“

    这里面不是不是我弟弟，难道是你的亲娘！

桌子的设计非常巧妙（或者说是一个经典的设计？
桌子就是话语权，桌子上的可以是掌握着乡村舆论的长舌村妇，可以是疫情下有“生杀大权”的医疗从业者，可以是成为一个棋子的管控人员，可以是戏台上觉醒的农村女性，也可以是乡政府的“高台”上的官。
不过叫喊的杨义兴，和抗议的群众，都无法走上桌子。
（这里其实在一些村民议论的高潮，可以登上椅子，街坊议论无法具有主导权，但是对个体的倾轧和绞杀确实具体存在的。“居半高临下”）(想到了之前大一上写布莱希特看的那部剧，也是类似的手法)

谁上了桌子，谁就主导这话语权。为什么要争夺话语权？有话语权就可以左右（或者主导）利益分配。村民拿着话语权是多拿赔偿款，杨争夺着话语权是为了拿烈士的补助，官保护的话语权为了维护自己的阶级和利益，为了掩饰自己的把柄。更普遍的话语权，马的话语权就是在村民中抬起头，而村民家长里短乃至幸灾乐祸的话语权，拿到的至少是面子和自己的舒服。张略有不同，她的话语权是为自己而活，但其他每个人不也都是为自己而活？

残酷的真相就是一切都是经济问题。一切都现实得，物质得十分真实而近乎惨烈。资源匮乏，谁主导话语权谁就能获利，谁就能更好的生存，谁就能在心理上虚拟地更多一点“自主”感，“支配”感和“存在感”。指责没有意义，任何来自外部的所谓“文明的”居高临下的批评，在生存问题带来的异化面前，都是一种何不识肉糜的空谈。

在这个背景下，书记也只是普通的官，也是一个普通的人，和每个人一样，也是完全为私利。正如上面的讨论，官也是人，官也在这种局限中，那么拿出、或者说我们的制度结构上还要求腔调和把势，是不是变成了一场大戏？

名字叫水。水是灾难，水能围困岸上的人，水也能冲刷。大水过后，棺材会被冲走，社会关系被清洗，利益重新分配。但大水过后，原来的社会结构，原来思维体系，原来的上升（下降）通道，整体上都不会改变。回想在“敲开国门”和“三座大山”大山的时期，大家都学过小农经济的脆弱性，如今的社会制度改变了，分配制度改变了。但脆弱得依然脆弱，匮乏的资源不变，生存本身就足够脆弱。(s虽然主题不相关，但不知为何想到了《理水》)

前后杨家哥哥的反复的“站队”，这里书记的语言手法，也让人不得不想到了周朴园的经典形象。与其说百年过去，化阶级矛盾为人民内部矛盾的手段还是经久不衰，不如说人民内部矛盾从来都存在，不挑拨也存在，因为问题还在，根本矛盾还在。

何止一场大水？一场疫情，一场洪水，一场花园口决堤都不足以冲开这片黄土。旧的礼义廉耻规则和体系禁锢着每个人，但每个人又靠其维生。大水不会带走经济问题，只会让这个问题不停加深。问题不变，每个人都不得不拿起这套规则，借助它去争夺话语权，人得并且失，生存并死亡，只有规则生生不息。

想到了《工厂》——河南说唱之神

水能围困岸上的人，水围困不了棺材上的人。

技术讨论

个人觉得非常精彩的桥段

上图的那个点精忠报国的桥段。本剧最高光
然后就是打架后面站在一排亮相动作，点名题旨的一段。
棺材的比喻，和划船的竹篙点睛
开头引用的那句话
地铁这个比喻，也不错，但感觉还是有点割裂，与人物不是很搭配。
核酸点精忠报国，非常精彩，非常讽刺！
还有就是杨再兴问“sen↓么四扣↘皂↗↗”“sen↓么四核↗酸↘”简直是戏剧效果拉满
历史和现在的杨再兴，还有岳的重合，也是精彩之处

洪灾和疫情可以更好的结合，观照得很好但有点割裂，最好可以相互作用促进剧情的推进。主题其实很广泛，有充足的体察和关怀，但感觉还是有一些松散。

传统戏曲元素的加入非常自然和成熟，更是成就了本剧最大亮点的一个桥段。对水的表现的蓝色旗也非常巧妙。
器乐上唢呐和戏曲打击乐组的加入更是恰达好处
另外对于主旨上，戏曲本来也是一种“传统规则”，也是一种话语权（在后面“你也配唱花木兰”的议论也是点明了这一点）。

前面打架，后面四个人依次定在戏曲亮相动作的那里，其实道具组如果做一些巧思，用一些现代物件制作成一个戏曲服装中的小部分或小元素（比如说只有一截袖子之类），每个人带一点，将剧的主旨外化体现在演员的服装上，会更加精彩。

人物塑造都非常好，但个别情况下还是有点脸谱化，而且讲述多而表现偏少（尤其是张）。另外就是书记作为也是村中长大的人，应该也有一定乡土性，这一点似乎没有太多表现，如果点出一点，或许可以让人物更立体一点。

看到豆瓣评论有人说马张拉扯戏有点长，也有同感。

演员演技上，虽然不了解中部农村，但感觉演员的“味道”还可以做的更好。

舞美感觉可以再打磨，可能是条件有限，不过这部剧也值得更大的舞台。

再挂一张开场前的，能看到非常惊艳的配乐(音)组，打击乐，几个唱段还有《精忠报国》的女高和声，都非常出彩。